بقلم TPS-IL • 30 يونيو 2026
القدس، 30 يونيو 2026 (TPS-IL) — في 22 يونيو 2026، اقترب فلسطينيان من “كارمي تسور”، وهي قرية يهودية في الضفة الغربية جنوب القدس. ووفقًا لجيش الدفاع الإسرائيلي، تم إطلاق النار على الاثنين وقتلهما بعد “رمي زجاجات حارقة” باتجاه المنازل. وكان المسلحان اللذان قُتلا شقيقين، تتراوح أعمارهما بين 15 و19 عامًا.
بالنسبة للجيش الإسرائيلي، لم ينفِ كونهما مراهقين تصنيفهما كإرهابيين. أما بالنسبة لوسائل الإعلام الدولية، فقد كان ذلك مثالاً آخر على قتل إسرائيل لأطفال فلسطينيين.
“جنود إسرائيليون يقتلون مراهقين فلسطينيين في الضفة الغربية” كان هذا هو عنوان وكالة رويترز، بينما تصدرت الصحيفة الإسبانية “ديموقراطا” خبرًا بعنوان “قاصر فلسطيني وشاب يموتان بنيران الجيش الإسرائيلي قرب مستوطنة في الخليل”.
قال إيتمار ماركوس، مؤسس منظمة “فلسطين ميديا ووتش”، لـ TPS: “لن يشيروا إلى حقيقة أنهم كانوا يحاولون قتل إسرائيليين وأنهم قُتلوا متلبسين. هذا هو نوع الخبر الذي سينتهي به المطاف في تقارير ‘بتسيلم’ وتقارير الأمم المتحدة وكأننا قتلنا الطفل وليس إرهابيًا”.
وأكد الهجوم المزعوم في “كارمي تسور” وكشف كيف يمكن تبسيط الطبيعة المعقدة للحرب إلى روايات تشهيرية في الشرق الأوسط، خاصة حول وفاة الأطفال.
وقع الحادث، علاوة على ذلك، بعد أيام قليلة من نشر لجنة تابعة للأمم المتحدة تقريرًا ينتقد ما وصفته بـ “استهداف إسرائيل المتعمد للأطفال الفلسطينيين في الأرض الفلسطينية المحتلة” منذ 7 أكتوبر. وانتقد منتقدون التقرير لتصويره القاصرين بشكل أساسي كضحايا، دون إعطاء وزن كافٍ للحالات التي تورط فيها المراهقون في هجمات أو محاولات هجوم أو أنشطة إرهابية أخرى.
السياق المفقود وراء الأرقام
عندما سُئلت TPS اللجنة عما إذا كانت بياناتها حول القاصرين تميز بين الأطفال المتورطين في أنشطة إرهابية أو هجمات وأولئك الذين لم يكونوا كذلك، قالت اللجنة إنه في جميع الحوادث التي تم فحصها في تقريرها الأخير، “لم يكن أي من الأطفال متورطًا بأي شكل من الأشكال في أنشطة عنيفة أو مشبوهة”. ولم ترد منظمة “بتسيلم” على طلب TPS للتعليق حتى وقت النشر.
قال محلل شؤون الشرق الأوسط، أليكس غرينبرغ، إنه على الرغم من أنه لم ير حملة محددة حاليًا تركز على تجنيد الأطفال، إلا أن الثقافة الأوسع حول الشهادة تترك مجالًا للشباب للانجرار إلى العنف.
وأشار غرينبرغ: “حتى قبل 7 أكتوبر، عندما كانوا [الفلسطينيون] يقدمون عروضهم المسرحية، كنت ترى غالبًا أطفالًا يشاركون ويحملون بنادق الكلاشينكوف. قد لا يكون هناك تحريض محدد للأطفال ليصبحوا شهداء، لكنهم دائمًا ما يمجدون الشهداء ويثمنونهم بغض النظر عن هويتهم وماذا كانوا. ليس لديهم أي تردد في تجنيد الشباب”.
وفقًا لغرينبرغ، فإن الجو في غزة والضفة الغربية يتشكل من خلال نظام تعليمي وخطاب عام يمجد الإرهاب والشهادة.
وقال: “التعليم الوحيد الموجود في غزة والضفة الغربية هو هذا التعليم الإسلامي الذي يدعم الإرهاب، ويحتفل بالإرهاب، ويمجد الشهداء بغض النظر عما فعلوه، سواء قتلوا مدنيين أو جنودًا”.
عندما يكون المهاجم قاصرًا
بالنسبة للإسرائيليين الذين عاشوا هذه الهجمات، فإن حقيقة أن المهاجم كان قاصرًا لا تغير طبيعة الفعل. في عام 2016، طعن محمد طرايرة البالغ من العمر 17 عامًا وقتل هلال يافا أرييل البالغة من العمر 13 عامًا في “كريات أربع” أثناء نومها.
قال شوكي جلبوع، الذي أصيب في الهجوم، لـ TPS: “لقد كان إرهابيًا بكل معنى الكلمة، بصرف النظر عن صغر سنه. لقد خطط للهجوم بالفعل، وخطط لطريقه، وخطط للوقت، وخطط أي منزل وأي نافذة سيقتحمها”.
وقال جلبوع إن القضية تظهر مدى عمق الفكرة المتجذرة لدى المهاجم الشاب.
وأضاف: “ترى شابًا يبلغ من العمر 17 عامًا، في الوقت الذي يجب أن يبتعد فيه عن الموت والحفاظ على حياته، يذهب لقتل يهود، لقتل أطفال صغار، مع العلم الواضح أن هذا هو هدف حياته. هذا يظهر مدى عمق، مدى عمق هذا المكان القاتل فيهم منذ سن الصفر”.
قضية أخرى استشهد بها الإسرائيليون هي مقتل دفنا مئير عام 2016، وهي أم تبلغ من العمر 38 عامًا ولديها ستة أطفال من “عتنئيل” في جنوب جبال الخليل. طُعنت مئير، وهي ممرضة في مركز سوروكا الطبي، حتى الموت عند مدخل منزلها على يد مهاجم فلسطيني يبلغ من العمر 15 عامًا بينما كان أطفالها بالقرب منها.
قال زوجها، ناتان مئير، لـ TPS إن عمر المهاجم لم يقلل من خطورة القتل أو الصدمة التي خلفتها.
وقال مئير: “في النهاية، أخذ صبي يبلغ من العمر 15 عامًا سكينًا وطعن والدتهم أمام الأطفال، لذا فإن عمره لا يهم. إن مستوى القسوة الذي لا يمكن فهمه لا علاقة له بالعمر. إنه يثير فقط سؤالًا صعبًا للغاية حول البيئة التعليمية المحيطة بطفل كهذا”.
وقال مئير إن الهجوم لم يكن جزءًا من مواجهة عسكرية بل اعتداء متعمد على عائلة داخل منزلها. وأضاف: “هذا الصبي ببساطة غادر منزله، وأخذ سكين مطبخ، ودخل منزلًا آخر، لأشخاص لم يعرفهم. لقد كان حقًا خيارًا، خياره المطلق. والكارثة لا نهاية لها. نحن نعيش العواقب كل يوم”.
بالنسبة لمئير، أظهر القتل كيف أن التركيز على عمر المهاجم يمكن أن يحجب طبيعة الفعل. وقال: “الشيء الأكثر استقرارًا في حياة الشخص، نفسيًا أيضًا، هو الأم. وإذا اختفت أم بهذه الطريقة، بهذه الطريقة، إذا كانت ضعيفة للغاية، فهذه ضربة مدمرة تمامًا”.
بالعودة إلى مسألة كيف ينجذب القاصرون الفلسطينيون إلى ثقافة الشهادة، أشار ماركوس إلى قضية مهاجم فلسطيني يبلغ من العمر 14 عامًا ترك وراءه رسالة وداع. وفقًا لماركوس، كتب الصبي: “لقد حقق الله لي حلمي، وهو الشهادة في سبيل الله”. ثم طلب من والدته ألا تبكي، بل أن تفرح: “أمي تصدر أصوات الفرح ولا تبكي”. كما خاطب والده: “لا تحزن يا أبي”.
بالنسبة لماركوس، تكمن أهمية الرسالة في ما تكشفه عن وجهة نظر الأطفال أنفسهم. وقال: “ما هو مهم هنا، في الواقع، هو أن الأطفال الفلسطينيين قد تعلموا أن أن تصبح شهيدًا هو إنجاز”.
وأضاف ماركوس أنه لم يتم الإبلاغ عن وفاة الشاب البالغ من العمر 14 عامًا فحسب، بل تم بث جنازته على تلفزيون السلطة الفلسطينية. “تذكروا الآن، إنه يبلغ من العمر 14 عامًا. وتم عرض جنازته على التلفزيون الفلسطيني”.
وخلال البث، وفقًا لماركوس، تم تشغيل أغنية تمجد الشهادة في الخلفية، بما في ذلك كلمات: “زينوني بالورود يا أمي. هذا أجمل وقت. الملائكة تنتظرني…”.
بالنسبة لماركوس، فإن الجدل حول “الأطفال الذين تقتلهم إسرائيل” ليس مجرد نزاع حول الأرقام. إنه نزاع حول ما حدث قبل لحظة إطلاق النار على قاصر أثناء هجوم: من علمه أن موته سيكون إنجازًا، ومن حوله إلى بطل بعد ذلك، وما هي الرسالة التي تلقاها الأطفال الآخرون.
وحذر ماركوس من أنه طالما تم تقديم المهاجمين المراهقين فقط على أنهم أطفال قُتلوا على يد إسرائيل، دون سياق الهجوم والتمجيد المحيط بوفاتهم، فإن الطفل التالي يتم تعليمه بالفعل ما يعنيه أن يصبح الشهيد التالي.
“إنهم لا يثبطون عزيمة الأطفال عن الخروج عمدًا لقتل أنفسهم. بل إنهم يعززون ذلك بالفعل”.